格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。 —— 《大学》
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其；致知在格物。
大意是从主观的内心精神变化，从而影响客观现实世界的事物走向与物质变化！
- 格物：格.探究，物.事物，意为探究认知到某类事物的底层运行规律，研究学习某事物的发展与变化。
- 致知：致.达到，知.明了，相对于格物后的认知结果，这里的知还有一层“真知”的意思，通俗讲就是，别人只从观念表面看这间事物，你能从底层规律来看见这件事物的本质面貌，熟练知这间事物的发展源头与未来走向，拥有“解码万物”的能力。
- 诚意：诚.真实，意.对事物流露的情态，相对于致知的后续行为，当你能致知事物，拥有“解码万物”的能力，那你仅是知晓了某些事物的的规律，仅此止步不前的话，那您仅是一个“百科版的专家”，你要对事物要有自己的看法与原则，并希望某些事物朝着哪些方向变化！对热爱的事物，真诚实意的去期盼去热爱！
- 正心：正.事物的自身位置，心.本质面貌，相对于诚意的后续行为，当你做到了诚意有了目标就要去推动其发展，判断这件事物在万物中的具体位置和本来面貌，提纯这件事物的发展轨迹，不被万事万物的杂念所干扰！日本的“道”文化，很像阳明心学里的正心，但又有些许不同，例：日本剑道追求武器的最终极限，剑道的“正心”应该是干净利落且没一丝多余动作的一击！
- 修身：修.整治与优化，身.自身的水平，相对于正心的后续行为，从格物到正心都是“知行合一”里面的“知”，修身以下为“行”，通俗讲，你知道了某些事物的走向与精髓，你自身就要做到推动它的发展，理论和实践中间是有差距的，例如：你了解了王羲之的书法精髓仅是认知到了理论，你必须要去实践整治与优化自身的书法水平，你要去缩小这个差距即为修身！
- 齐家：齐.达到，家.专业级流派，相对于修身的后续行为，通过不停的“修身”，让自己的认知与技术达到专业级专家级别，并开启属于自身的流派，成为某件事物或行业的专业级精锐级力量！
- 治国：治.服务与优化，国.一方水土地域，相对于齐家的后续行为，当你成为大师，拥有真身的流派，你要为一方行业提出你的优化解决方案，用你的“知行”服务更多的人，改变一个行业。例如：新型的网络电子支付对于中国大陆货币流通上，起到了关键的提升优化作用，本质上是对国家货币的一种“治”！
- 平天下：平.达到相同的高度，天下.所有的地域，你的“知行合一”改变了某些技术与理论成为一种流派，这种流派解决了某些地方某些行业的具体难题，这还远远不够，你要让所有的地域所有的行业，都能享受到你“流派”带来的新改变新格局，最终他们达到相同的高度！
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，便是知行合一的具体步骤！
事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才会治理好。国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。
《大学》中的八条目的逻辑就在于，一个人首先要有知识，只有学习好了各种知识，懂得了各种道理，然后才能返回内心，正心诚意，进行修身活动，修身之后，才进一步地齐家、治国、平天下，这是一个由内而外的过程，我们古人讲儒家“内圣外王”，《大学》的这个逻辑思路，就很能够代表这种内圣外王的历程。